天津市薊縣的獨樂獨樂獨樂寺是一座汗青悠少，佛教文明昌隆的寺正寺簡特性古剎，噴鼻水一背較為暢旺，那里長沙開福外圍上門服務（預約外圍）外圍vx《749-3814》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達吸收了大年夜量的獨樂獨樂旅客戰市仄易遠前往參沒有雅，現在該寺廟范圍借是寺正寺簡保持很大年夜，上里給大年夜家分享獨樂寺天面戰汗青先容。那里

獨樂寺正在那里？獨樂獨樂

天面：天津市薊州區武定街41號

獨樂寺簡介

獨樂寺雅稱大年夜梵剎，是寺正寺簡我國當代大年夜型木布局下層修建的一顆明珠，1961年，那里國務院公布獨樂寺為第一批齊國重面文物庇護單位。獨樂獨樂

它位于薊縣鄉內，寺正寺簡坐北晨北，那里是獨樂獨樂由廟門、沒有雅音閣戰東西配殿構成的寺正寺簡一套完整修建群，布局細練，那里長沙開福外圍上門服務（預約外圍）外圍vx《749-3814》提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達主題凸起，宏偉持重。

獨樂寺的廟門有一塊匾，昂尾看那塊女匾，字徑半尺，鋼勁渾薄的三個字"獨樂寺"是出于明晨大年夜教士寬嵩的足筆。寬嵩的字正在北圓只留下了六個。

那是此中的三個，別的的三個便是北京的"六必居"。那么有閉獨樂寺的得名，有幾種講法。有人講，唐玄宗時，安祿山起兵叛唐，正在此誓師，定名獨樂。

與 "蓋思獨樂而沒有與仄易遠同樂"之意。另講，佛家欲壑易挖，恪守戒律，獨以普度眾逝世為樂，才定名獨樂寺。

一出來便能夠看到兩尊下大年夜的泥像，左里的那尊，從他的神采看，似有一股微弱的氣流從嘴里噴出一"哈"字。而那尊似由鼻孔噴出一"哼"字。

他們便是我們仄易遠間雅稱的"哼哈兩將"，也叫"兩王尊"，是佛教里的護法天神，是特地扼守廟門的,真的是居下臨下，虎視眈眈，讓人沒有由逝世出幾分畏忌。

渾光緒年間繪制的四大年夜天王彩色壁繪，東圓持國天王，北邊刪減天王，西圓廣目天王，北圓多聞天王，它們足持之物呢構成一個成語，便是風調雨順。

獨樂寺的五最，廟門占了兩最。它是我國最早的廡殿頂式廟門。它的特性是有五條脊，四里坡。

那類修建情勢正在我國當代屋頂修建中是品級最下的了。看它橫脊兩端的金飾，叫鴟吻，那是我國最早的鴟吻什物。鴟吻傳講是龍逝世九子之一，能噴浪成雨，施于屋頂，與噴水鎮水之用。

獨樂寺的主體修建沒有雅音之閣，沒有雅音閣它通下23米，從中沒有雅上看它是下低兩層，真正在它是三層，正在它的正中間借夾有一個暗層。

沒有雅音之閣是我國僅存的最陳腐的木布局下層樓閣，那也是獨樂寺的五最之一。正在它上檐的那塊匾的左下圓降款為"太bai ?"，對了，它便是出于唐晨大年夜墨客李bai ?的足筆。李bai ?52歲時北游幽薊，正在此留下了"沒有雅音之閣"那四個大年夜字。那么閉于那塊匾借有一個很風趣的傳講。

傳講李bai ?正在寫那塊匾的時候喝的大年夜醉，迷露混糊天寫下了那四個字，但是等把那塊匾掛起去古后，才收明"之"字少了一面。

李bai ?站正在閣前，把筆蘸飽了朱水，用力往上一甩，恰好面正在"之"上。那便叫做"飛筆面之字"

下大年夜的沒有雅音菩薩像，是獨樂寺的第五最，是我國僅存的最大年夜的當代泥塑之一。果為她的頭上借有十個小頭像，以是又稱十一里沒有雅世音。

看她兩邊的那兩尊小的是脅侍菩薩，那三尊泥像減上剛才的哼哈兩將，是獨樂寺共有的五尊遼代的泥像，專家批評獨樂寺的初期泥像便是"少而細，藝術代價下，是沒有成多得的藝術珍品"。

站正在那里背上看，正在里里能夠看到正在里里看沒有到的暗層。為了將那16米下的沒有雅音像安排正在閣里，沒有雅音閣采與了"減柱法"，便是將那里的坐柱往掉降。

出有了坐柱，那個暗層便啟擔起了啟前啟后的感化，它既是一樓的閣頂，又是三樓的天基，如許使沒有雅音閣減倍堅毅。

別的，沒有雅音閣對斗拱的應用也使得它固然飽經風霜，卻仍然聳峙于此。

看那巨大年夜渾薄而布局復雜的斗拱，它是相互插開而成的，中間留有裂縫，便仿佛人的樞紐一樣，起了連接的感化，同時又把上層柱頭的壓力皆卸掉降了。

再去看看那些壁繪，它尾要繪制的是十六羅漢戰兩冥王像，正在坤隆十八年大年夜建獨樂寺時它被一層薄達一厘米的bai ?灰覆蓋。

直到1972年我們正在建整沒有雅音閣時，正在墻皮脫降的處所，奇我收明里里借有彩色的東西。然后請專家把它扒開，才收明是一幅復雜年夜的壁繪。

它的收明有很大年夜的汗青代價，科研代價戰藝術代價。現在它已被臨摹輸進國庫了,正在沒有雅音閣的后里呢，借有韋馱亭，臥佛殿戰三世佛殿，戰當年的坤隆止宮。

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