考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一具裹著黃金的考古木乃伊，這是學(xué)家信仰息告訴我們的關(guān)于古埃及信仰的信息(Credit: Unsplash/CC0 Public Domain)
（神秘的地球uux.cn）據(jù)美國(guó)物理學(xué)家組織網(wǎng)（by Maiken Mosleth King, The Conversation）：2023年1月，一群考古學(xué)家在開(kāi)羅附近的發(fā)現(xiàn)珠海美女上門預(yù)約（微信180-4582-8235）提供頂級(jí)外圍女上門，可滿足你的一切要求塞加拉古墓地挖掘墓葬，發(fā)現(xiàn)了一位名叫赫卡舍普斯的具裹金男子的木乃伊，他大約生活在公元前2300年。著黃這具尸體和它的木乃包裝物在這段時(shí)間里保存得異常完好。
公元前5世紀(jì)，伊告于古希臘歷史學(xué)家哈利卡納蘇的訴們希羅多德（Herodotus of Halicanasus）描述了埃及人精心保存死者的方式。用鉤子從鼻孔取出大腦，關(guān)的信而通過(guò)腹部切口取出內(nèi)臟。埃及
然后縫合傷口，考古珠海美女上門預(yù)約（微信180-4582-8235）提供頂級(jí)外圍女上門，可滿足你的一切要求用葡萄酒和香料沖洗尸體。學(xué)家信仰息尸體在鈉溶液（一種從干涸湖床中提取的發(fā)現(xiàn)物質(zhì)，用于吸收水分）中干燥長(zhǎng)達(dá)70天。具裹金在這段時(shí)間之后，著黃它被小心地用亞麻繃帶包裹，最后放在棺材里休息。
到希羅多德寫這篇文章時(shí)，埃及人已經(jīng)練習(xí)木乃伊制作了兩千多年，通過(guò)實(shí)驗(yàn)逐漸完善了這一技術(shù)。
公元前四千年的前王朝木乃伊在沒(méi)有人為干預(yù)的情況下被干燥的沙漠中保存得如此完好，以至于他們的紋身仍然可見(jiàn)。最早通過(guò)人工手段復(fù)制這一結(jié)果的嘗試效果不佳，因此赫卡舍普斯代表了成功保存的早期例子。
為什么古埃及人把他們的尸體做成木乃伊？
埃及人長(zhǎng)期以來(lái)一直觀察到，埋葬在墳?zāi)怪械氖w與干燥的沙子沒(méi)有直接接觸，容易腐爛，出于宗教原因，他們?cè)噲D防止這種情況發(fā)生。
如果沒(méi)有一個(gè)可以回歸的身體，他們相信卡（靈魂精華）不能參與帶到墓地的食物，而是作為一個(gè)有害的靈魂在活人的世界里游蕩。
木乃伊化技術(shù)是為了保存Ka的尸體而開(kāi)發(fā)的。最早的方法出現(xiàn)于不晚于大約公元前3100年的國(guó)家統(tǒng)一時(shí)期，包括用浸有樹(shù)脂的亞麻繃帶包裹尸體。然而，當(dāng)腸子留在原處時(shí)，尸體最終腐爛了。
由于缺乏早期保存的人類遺骸，考古學(xué)家在人口統(tǒng)計(jì)、人口健康、預(yù)期壽命和飲食方面的數(shù)據(jù)有限。因此，赫卡舍普斯遺體的發(fā)現(xiàn)意義重大。
對(duì)尸體的科學(xué)檢查將提供對(duì)木乃伊制作技術(shù)的重要見(jiàn)解。對(duì)骨骼和牙齒的科學(xué)分析還可能揭示赫卡舍普斯在哪里長(zhǎng)大，吃什么食物，他的健康狀況，他的年齡和死因。
Hekashepes是如何保存的？
Hekashepes的手臂和腿被單獨(dú)包裹起來(lái)，使身體看起來(lái)栩栩如生，頭部涂有眼睛、嘴巴和黑發(fā)。然而，更引人注目的是精心涂抹的金色葉子，給人以金色皮膚的錯(cuò)覺(jué)。
根據(jù)埃及的信仰，黃金是眾神的顏色，給死者的尸體鍍金表示他們?cè)趤?lái)世獲得了神性。
因此，赫卡舍普斯的親人可以放心地知道，他將在來(lái)世重獲新生，永遠(yuǎn)與眾神一起享用他最喜愛(ài)的食物和飲料。
這一發(fā)現(xiàn)教會(huì)了我們什么？
發(fā)掘赫卡舍普斯石棺的考古學(xué)家還在附近的一座墓中發(fā)現(xiàn)了一組保存完好的石灰石雕像，描繪了男人、女人和兒童。這些只有富人才能負(fù)擔(dān)得起的圖像被制作成陪葬品，作為卡族人居住的“預(yù)備尸體”。
這些美麗的雕像上仍然可以看到油漆，描繪的是身體健壯、皮膚紅棕色的男子。這些女人曲線優(yōu)美，面色蒼白。兩種性別都被描繪成性感的黑發(fā)。
這些圖像反映了男性在公共領(lǐng)域扮演積極角色的性別角色，而女性則呆在室內(nèi)照顧家庭。一些雕像描繪了從事碾磨谷物和烤面包等家務(wù)勞動(dòng)的女性，顯示了女性在家庭中的重要性。
已婚夫婦的雕像描繪了丈夫和妻子深情地?fù)肀г谝黄?。有些孩子站著或跪在腳邊。
已婚夫婦和家庭的形象強(qiáng)調(diào)了家庭作為古埃及社會(huì)基本社會(huì)單位的重要性。親屬關(guān)系在死亡時(shí)保持，生者有義務(wù)提供食物以供養(yǎng)他們的親人。
埃及人相信，作為對(duì)祭品的回報(bào)，死者可以被請(qǐng)求援助。他們也可以充當(dāng)活人和冥界的神圣統(tǒng)治者奧西里斯之間的中間人。
雖然很容易讓人感覺(jué)到古埃及人癡迷于死亡，但他們對(duì)待死者的關(guān)懷揭示了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)死后繼續(xù)存在的真誠(chéng)希望。
赫卡舍普斯尸體的發(fā)現(xiàn)給我們帶來(lái)了希望，這一時(shí)期保存完好的人類遺骸將被發(fā)現(xiàn)，并增加我們對(duì)金字塔時(shí)代生活的理解。